原始太極拳道創始人劉官任老師談拳系列

劉官任老師談原始太極拳道(二)

二、原始太極拳道的特點

  1. 問:原始太極拳道在具體修煉上有什麼特點?

    答:原始太極拳道在具體修煉上的特點總體來說是以拳、功、道一體為原則,以混元平衡為基礎,以心性為根本,以自然為歸依,以太極為形式,以圓融為特徵,以實效為檢驗。

  2. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以拳、功、道一體為原則?

    答:既然原始太極拳道是融拳、功、道於一體,那麼,修煉原始太極拳道就不是單純地練拳或練功,也不是單純地修道。單純地練拳,或單純地練功、單純地修道都不是原始太極拳道。真正的原始太極拳道修煉應該是在練拳中練功,在練功中練拳,並在練拳、練功的同時修道,即融修道於練拳、練功之中,也就是以拳、功來修道,將拳、功、道融為一體。這是修煉原始太極拳道始終要堅持的原則,偏離了這個原則,就不是原始太極拳道。

  3. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以混元平衡為基礎?

    答:混元平衡是我發明的概念,它是原始太極拳道修煉的基礎。如果離開了混元平衡,就談不上是修煉原始太極拳道。混元平衡不是一般意義的平衡,它是神、意、氣、力、形合一的整體平衡。單就形體而論,它是全方位的立體平衡。所以,修煉原始太極拳道必須是全方位的立體修煉,要練出立體感,尤其要練出活的立體球感。否則,根本談不上是混元平衡,也不可能真正步入原始太極拳道正軌。混元平衡是由陰陽回歸到“一”的太極狀態的關鍵,也是由拳入道的基礎。離開了混元平衡,就達不到“一”的太極狀態,由拳入道也就失去了基礎。

  4. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以心性為根本?

    答:心性是生命的本體,修煉原始太極拳道就是要回歸生命本體,達到拳與道合,拳與心合,拳與性合,拳既是道,道既是拳,拳道合一。因此,修煉原始太極拳道一定要以心性為根本。

  5. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以自然為歸依?

    答:原始太極拳道修煉的本質是拳與道合,拳道合一。老子的《道德經》講過“人法地,地法天,天法道,道法自然。”因此,原始太極拳道是以自然為歸依的。

  6. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以太極為形式?

    答:原始太極拳道在拳法修煉上是以我早年學練的原始太極和猶龍派武當太極為基礎的,也是以太極理論為指導的,其拳法演練充分體現了太極的內涵。因此,其拳法表現出來的形式一看就知道是太極。

  7. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以圓融為特徵?

    答:太極本身是至大至極的,也可以說是大無外、小無內的。太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生萬物。太極可以化生萬物,與萬物圓融無礙。因此,原始太極拳道在學理上是以圓融為特徵的。

  8. 問:修煉原始太極拳道為什麼要以實效為檢驗?

    答:任何拳法和功法的好壞最後都要靠實效來檢驗,原始太極拳道也不例外。原始太極拳道的好壞和其所能達到的所有效果最後也都應該通過實效來檢驗。

  9. 問:雖然練原始太極拳道並不是為了練陰陽,而是為了回歸到沒有陰陽的太極狀態,進而再達到拳道合一。但在具體修煉過程中應該還離不開陰陽,您能否談談陰陽在原始太極拳道修煉過程中的具體體現?

    答:可以。陰陽在原始太極拳道修煉過程中的總體原則是陰陽平衡,其具體體現從最基本的內外合一、練用合一、攻防合一、文武兼備、左右平衡五個方面就可以略見一斑。

  10. 問:內外合一在原始太極拳道修煉過程中是如何體現的?

    答:原始太極拳道最大的陰陽主要體現在內、外兩個方面。外為陽,為拳架,就是形體動作和具體的招式。內為陰,為內功,就是神、意、氣、力、形整體合一的修煉。沒有內功的拳架是空架子,只有拳架沒有內功,就變成只有陽沒有陰了,就變成了一般的健身操式的運動,無論怎麼苦練,永遠也練不出內外合一的真功夫。在原始太極拳道中,拳架是根據內功的修煉要求而設定的,是為內功的修煉服務的。拳架的形體動作其實只是內功修煉的外在表現形式。練習拳架其實是借拳來練功,練拳既是練功,練功既是練拳。所以,在原始太極拳道的修煉過程中拳架和內功是合為一體的。

  11. 問:練用合一在原始太極拳道修煉過程中是如何體現的?

    答:練用合一在原始太極拳道修煉過程中主要體現在養生、技擊、修道三個方面。從養生方面來講,練習原始太極拳道可以修心養性,開發丹田,疏通氣脈,強壯臟腑,增強筋、骨、皮、肉和神經的活力,使人身心兩方面得到全面的鍛煉和整體的改善。在技擊上,原始太極拳道的練與用是合為一體的,所用即所練,在實戰技擊中用的完全是原始太極拳道裡面的東西,絕沒有練的是一套,用的是另外一套的練、用分家問題。太極拳界在技擊實戰上最常見的現象有兩種:一種是平時練拳和推手瀟灑自如,但如果真正遇到實戰就手足無措。另一種就是平時教的、練的是太極拳,而在真正實戰中用的完全是其他的拳法或拳擊、散打等與太極無關的東西。究其原因是練、用分家所致。原始太極拳道不存在這種問題。在修道上原始太極拳道要求由拳悟道、由拳入道,拳道合一,這在原始太極拳道的功架、秘架和活架三種拳架的修煉中即可略見一斑。原始太極拳道的功架、秘架和活架是拳架修煉的三個不同層次。功架是以拳練功的有法階段。這個階段練拳要求必須按規矩和要求循規蹈矩,一切不能脫離規矩,逐漸開始過渡到由拳悟道。秘架是以拳練功的晉級階段,開始由有規矩向無規矩過渡,是由拳悟道和由拳悟道向由拳入道階段的過渡,也是從有法向無法的過渡。活架是以功化拳的階段,無招無式,舉手抬足皆是太極、皆是拳法,以無法為法。是由拳入道向拳道合一的過渡,逐步達到拳與心合,拳與性合,拳與道合。

  12. 問:攻防合一在原始太極拳道的修煉過程中是如何體現的?

    答:在原始太極拳道中沒有單獨防守的動作和招式,也沒有單獨進攻的動作和招式。原始太極拳道的每一個動作和招式都是攻、防的有機結合,都是防中有攻,攻中有防,攻防合一。

  13. 問:文武兼備在原始太極拳道修煉過程中是如何體現的?

    答:文指的是文火,武指的是武火。文武兼備指的是在原始太極拳道的修煉過程中要文火、武火相結合。文火以松柔緩慢為主,要神意內斂。武火以快、剛為主,要力發丹田、氣透五稍、神意外放。武火的練法必須要有文火的基礎,最好要在內氣充足的情況下才能練。武火練法必須有明師真傳,否則,練的不對,會有害身體,于健康不利。文武兼備只要練習正確得法,功效會事半功倍。

  14. 問:左右平衡在原始太極拳道的修煉過程中是如何體現的?

    答:在原始太極拳道的修煉過程中有左必有右、有右必有左,不會只練左不練右或只練右不練左。無論從陰陽理論還是現代醫學來講,只練左或只練右,都不全面,都不會達到整體平衡。即使從技擊實戰的角度來講也不能只練一側,在實戰中千變萬化,對手不會按照你的練習習慣,只進攻你平時練習的一側而不進攻另一側。

  15. 問:陰陽在原始太極拳道的修煉過程中是否還有很多其他具體體現?

    答:是的。以上所舉只是陰陽在原始太極拳道修煉過程中的幾個基本體現,陰陽在原始太極拳道的修煉過程中還有很多其他具體體現,不再一一列舉。

  16. 問:能否談談原始太極拳道在教學上有何特點?

    答:原始太極拳道在教學上吸取了中國傳統武術教學與現代國外武術教學的長處,是傳統與現代結合。中國的武術雖然源遠流長,歷史悠久,但在海外遠遠不如日本和韓國的武術普及。究其原因,日本和韓國的武術有系統嚴格的教育培訓考核體系和完備的制度,他們的傳承靠的是系統的體系和完備的制度,而不是靠一、二個人或幾個人。每個人的水準高低和到達什麼程度,有嚴格統一的考核標準和具體的憑證。而中國的武術不是靠體系和制度,某個門派的興衰往往是靠本門派中一、二個人,這一、二個人一死,這個門派就不行了。每個人學到什麼程度和練到什麼程度也是各說各話,沒有一個統一嚴格的標準和具體的憑證。因此,在教學中我們引入了國際通用的段位制,採用日本和韓國武術的段位制來傳授原始太極拳道,在教學中建立起原始太極拳道完善的教育培訓體系和相關制度。學員隨著學習的不斷深入和功夫的不斷加深,可以逐漸升級,拉開檔次。但現代教學中也有缺陷,教練在前面領練、幾十個學員在後面模仿的這種集體教學方法並不適合中國內家拳和拳道體系的教學。中國傳統的心傳口授、一對一地不斷校正的那種師徒傳統的私人教學更適合內家拳和拳道體系的教學。因此,我們在引進國際通用的段位制的同時也吸取了中國這種傳統的師徒私人教學的長處。在具體的教拳中我們都是集體上課,個別教學,每個學員都是原始太極拳道創始人親自教學,一對一的教和糾正,毫不保守。每個學員的學拳進度也是根據每個人的具體情況,不會互相影響。每個想學拳的人都可以隨到隨學。

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